农耕文化教育学校特色建设实施方案设计

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“田园文化”教育学校特色建设实施方案

流涧小学处于城乡结合处，座落在小店区北格镇流涧村东北角，

是一所全日制农村小学，学校历史悠久，文化底蕴深厚，2007 年7

月建成现在的新校区，现有在校生126 名，教学班6 个，属单轨制教

学，专任教师12 名，中小学一级职称3 名，中小学二级职称6 名；

中小学初级职称3 名；本科11 人，大专2 人，其中市优秀班主任4

名，区优秀教师5 名，区优秀辅导员1 名。学校面向全体学生，以“吾

辈励志求真，必将厚德博学”为校训，坚持学生成才，教师发展，社

会满意的办学理念。认真贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，积

极建设义务教育标准化学校，取得一定的成效。

学校校园占地面积16137 平方米，生均128 平方米，学校绿化面

积3443.4 平方米，生均12.17 平方米，绿化覆盖率21.34%。校内有

教学楼一座，配套用房两处，200 米标准的运动场一个，配有升旗设

施，整体美观、庄严。校舍建筑面积1280 平方米，生均10.2 平方米。

学校配有图书室、阅览室、多媒体教室、电脑室、体育室、音乐

室、美术室、科学实验室、心理咨询室、少先队队室、卫生室等。 这

里处处洋溢着浓浓的文化氛围，是流涧学子成长与学习的最佳之地。

学校实行校长负责制，学校领导教育思想端正，有较高的教育教

学理论素养和管理水平，求真务实，开拓进取，团结协作，勇于创新，

作风民主、廉洁奉公，中心校每学年都要通过民主测评，对学校领导

从德、能、勤、绩等方面进行综合考评，并获得优秀等次。

学校多次获得市区好评，2012 年通过山西省“义务教育标准化

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学校”验收，成为北格镇第一所“义务教育标准化学校”。我校还是

校园文化建设示范学校，我校教育教学质量稳居全镇前三名，体育成

绩更是彰显了学校重视学生发展的特色。

一、实施背景

国家正在积极提倡新农村建设，同时小店区义务教育优质均衡发

展促进工程确立我校为基地校。通过专家培训，我们认识到学校要内

涵发展，特色发展，必须有先进的教育理念指导及走适合本校实际的

特色学校建设之路。田园文化,是传统文化与庄稼人文化紧密结合的

一种文化现象。我校结合我校实际，根据学生发展情况，制定我校独

具特色的“田园文化”特色校建设。从以农耕教育为基础，加强对学

生劳动意识的培养，同时在课堂上穿插德育教育。打造“快乐教学”

的教师团队，倡导积极、健康的学习氛围，并以此影响学生的家庭生

活。把田园文化的内涵及内容影响师生，达到教育的目的。

通过对教师、学生及家长的认识和了解，我校把“田园文化”作

为学校的特色建设方向。把“师生生活更贴近自然，享受田园文化意

识”作为学校的办学理念。因此，我们把创建工作的目标定位为：依

托农耕文化，打造田园教育特色品牌，让学生学会，快乐学习，教师

愉悦工作，师生健康共长。培养学生的全面素质，提高师生的整体素

养。学校力求借助田园文化这一独特的资源，把“田园历史文化”与

少先队道德建设活动相结合，通过读诗、了解传统文化，并亲手参与

农作物实践，品味劳动的乐趣、传承古代田园文化的精髓，接受现代

田园文化思想，让学生接受田园文化的熏陶，感受田园文化“快乐、

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自然、健康”的精神。我校注重田园文化教育基地氛围的营造，激发

学生对田园常识探究的兴趣，激发他们的求知欲。以农耕文化作为教

育载体，通过丰富多彩的学农实践活动，以达到对田园文化的独特诠

释，同时通过“实践、体验——感悟、思考——内化、升华——外显、

行动”的教育规律，丰富学生文化底蕴，促进孩子们树立结合古今，

让传统和现代文化结合的思想，有探究精神，达到主动发展、和谐发

展目的。

二、农耕文化指导思想

多年来，我校坚持全面贯彻党的教育方针，培养德智体美劳全面

发展的建设者和接班人，不断更新教育理念，改进教学方法，发展学

生个性，积极构建学校特色文化。一年来，我校把“田园文化”作为

学校特色建设，以“田园文化”的实施为总抓手，涵养师生文化底蕴，

形成田园文化的氛围，整体提高学生的文化内涵。教师在课堂中穿插

德育教育，结合学科特点进行田园文化教育。造就生态生活，让师生

身心健康发展，提高文化内涵。

办学理念：立足多元发展，奠基健康人生

一训三风：校训：

校风： 积极 学 崇德

教风：向上 和谐 敬业 乐教

学风：进取 团结 自主 乐学

三、农耕文化的内涵界定

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田园文化曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化

的主干成分，也是构建中华民族核心价值观的重要精神文化资源。那

么，田园文化的内涵是什么？

1．“应时”。农业生产联系最直接的是时间与节气，在中国古

代，人们基本上是生活在按照自然节律和农业生产周期而安排的时间

框架之中的。夏代的历日制度《夏小正》中，已把天象、物候、气象

和相应的农事活动列在一起便于民间掌握。后来，又把一年分为二十

四节气，人们依节气安排农事活动。直到今天，节气依然是人们开展

农业生产活动的依据。农业生产，本就是一种根据节气、物候、气象

等条件而进行的具有强烈季节性特征的劳作活动，其时间性是很强

的。因此，顺天应时是几千年人们恪守的准则，“不违农时”是世代

农民心中的“圣经”。“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”；

“是故得时之稼兴，失时之稼约”（《吕氏春秋、审时》）。“凡耕

之本，在于趣时”；“得时之和，适地之宜”。应时，体现了前人对

自然规律的重视。

2．“取宜”。取宜主要是对“地”来说的，即适宜、适合。中

国传统农业强调因时、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切农业

举措必须遵守的原则。种庄稼最重要的是因地制宜，“取宜”是农业

生产的重要措施。我们的祖先在农事活动中很早就懂得了“取宜”的

原则，周祖农耕文化中的“相地之宜”和“相其阴阳”理念，就是“取

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宜”的实践经验总结，在指导人们认识自然和从事农业生产中发挥了

重大作用。

3．“守则”。则，即准则、规范、秩序，它是人与自然长期互

动形成的实践原则。农耕文化作为中国传统文化的根基，蕴含着“以

农为本、以和为贵、以德为荣、以礼为重”等许多优秀的文化品格。

农耕文化是中国传统文化的重要源头，对中华民族坚忍不拔、崇尚和

谐、顺应自然、因地制宜、勇于创新等优良品质的养成，起到了重要

作用，是中华民族绵延不绝、生生不息、发展壮大的精神厚土。

4．“和谐”。农业是农业生物、自然环境与人构成的相互依存、相

互制约的生态系统和经济系统，这就是农业的本质。天、地、人“三

才”观把农业生产看作各种因素相互联系的、运动的整体，它所包含

的整体观、联系观、动态观，贯穿于中国传统农业的各个方面。在“三

才”理论体系中，人与天、地是并列的，人与自然不是对抗的关系，

而是协调的关系。几千年来，中国的农耕文化影响着中国的历史进程，

影响着世界文明的发展。农耕生活的平实性与和谐性，使中华民族爱

好和平，并且重视和合。中国的农耕文化连绵不断，是宝贵的精神财

富。它铸就了中华民族自强不息的精神，使中华民族历经磨难而不倒；

铸就了形式多样的民俗文化，使人民的生活丰富多彩；特别是铸就了

中华民族以和为贵的理念，孕育了中华民族天人合一的思想，追求着

人与自然和谐，人与社会和谐，人与人和谐的思想。和谐理念塑造了

中华民族的价值趋向、行为规范，支撑中华民族不断走向可持续发展

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的道路。“应时、取宜、守则、和谐”，就是在天、地、人之间建立一

种和谐共生的关系，这是农耕文化的核心理念。

四 、田园文化的基本原则.

1、活动性原则：充分挖掘基地资源，以实践活动为载体，创设形

式多样、内容丰富的载体，激发学生的参与兴趣，在开阔视野、丰厚

文化底蕴的同时，提升道德素养，提高解决问题的能力，使个性得到

充分发挥，在探索、参与、研究的过程中获得身心愉悦和健康成长。

同时，理论联系实际，在活动中传授知识与观念，并将之运用到生活

实际中去，进而逐步养成分析和解决实际问题的能力，并形成正确的

道德信念和良好的行为习惯。

2. 整合性原则：通过统筹协调，有效整合，促进农耕文化

教育活动内容系列化，资源社会化，运行机制化，环境服务人性化，

制度管理科学化。（1）将二期课改各学科对实践的要求为出发点，进

行知识拓展，突出综合性；有目的地进行多视角、多层次、多模块的

资源课程设计，注重动手动脑的培养，提升科技创新能力；（2）融入

美育、科普教育和传统美德教育等教育元素，丰厚教育内涵；（3）整

合周边科技、文化、生态等环境资源优势，进一步规范和优化适合不

同年龄层次和不同类型实践活动所需要的活动项目。

3. 体验性原则：以实践体验为基本途径，组织与引导学生

通过开展以趣味生动、充满生活气息的实践活动，给予学生丰富的直

接经验和情感体验，贴近学生、贴近生活、贴近社会，真切感悟社会

主义新农村生活，感恩自然、感恩师长、感恩社会，激发学生热爱家

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乡、热爱祖国、热爱社会主义的真挚情怀；同时，在活动中面向整个

集体，依靠集体，遵循集体教育的规律，完善集体观念，增强团队意

识，培养协作

4. 适切性原则：学生的实际出发进行适度的、针对性的

教育：一方面，田园文化教育面向小学、初中、高中学生各年段学生，

针对其年龄特点、知识基础、认知水平和学习能力，系统地、有步骤

地、科学地调整教育内容的进度、深度和难易度，循序渐进，达到教

育效果的最大化；另一方面，尊重学生的个性特点和个别差异，通过

可选择的活动菜单、自由组合的探究团队、在团队活动中发挥个性作

用等方式，激发他们的兴趣，充分发挥每个学生的积极性，使他们的

品格、才能和禀赋都得到充分发展，并养成良好的学习、生活习惯。

5. 主体性与主导性相结合的原则：课程的主体是学生，充分调

动其积极性，激发其主动探索、研究问题的兴趣，为其自主发展创造

条件。发挥教师主导性作用，挖掘潜力，为学生搭建课程学习的平台，

使其明确学习任务，引导其自我学习、自我教育意识的提升，促进其

自我管理、自我评价能力的提高。

6. 时代性原则：在让学生了解中华农耕从原始农业、传统

农业、现代农业到未来农业的发展进程的同时，一方面了解党和国家

的农村政策、“三农”现状，把握时代脉搏，关注社会热点，培养学

生关注新农村建设、重视农业新发展、主动服务农村及传承中华优秀

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民族文化的社会责任感和使命感；另一方面围绕人与自然和谐发展的

理念，树立参与建设资源节约型、生态友好型社会的远大志向。

五、实施策略

举措一：对学生进行农具知识的认识。

学生通过采访了解认识农具,既锻炼了学生的交际能力,使学生

了解了农具的常识,学生知道农民的艰辛,和社会的发展进程,从而珍

惜今天的的幸福生活。

通过让学生了解农具演变的过程，及其在农业生产中的重要作

用。农具的发展承载了中国几千年的农业文明以及劳动人民的聪明智

慧；同时农具的不断发展变化：由“刀耕火种” 到青铜农具，再到

铁制农具，现代农具，农具的发展变化恰恰也是人类不断观察、探索，

认知自然、适应自然的表现，证明了我们祖先的古老智慧与中国农业

文明史的源远流长

1、农具的起源

我们伟大的祖国是最早的人类发详地之一，也是世界四大农业发

源地之一。从元谋猿人算起，已有170 多万年的历史自从猿人学会使

用简单的工具对野生植物进行采集开始，就迈开了从工具转化为农具

的第一步。原始农具主使用天然石块，再到初步打制，再到同时打制

和磨制，再到对石料进行选择，根据石料确定加工对象和加工方法，

以及打击、搓磨、钻孔等技术从摸索到逐渐成熟，在这个时代还发现

了作为工具使用的骨质刀形器、尖状器、刮削器、骨钻等。

2、常用农具的范围

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古代社会的常用农业生产工具，如：桔槔、耧车、翻车、筒车……

现代农业的常用农具以家庭中最常见的如：锄头、镰刀、耙、扁担、

农药喷雾器……

3、古代农具和现代农具的异同

通过古代农具和现代农具的比较发现其相同的作用：都是为减轻

农业的劳动强度以及提高生产效率为目的。其不同之处在于制作农具

的材料的演变、农具在外形上的变化、科技含量的增加。

4、农具在课堂中的探究

学生将目前在家庭中还存在或继续使用中的小型农具带入课

堂，通过观察、提出疑问、大胆设想、合作讨论等形式来了解这些农

具并做好书面记录。

5、农具在课外的探究

在课堂研究的基础上，带领学生到附近农家动手使用各种常用

农具，感受人类的智慧，体验农民的辛苦劳作。

6、农具畅想

以小组为单位共同合作设计未来的农具，根据在前期探究中对

农具的不足和缺陷展开畅想并用图画和小制作的形式表现出来。

措施二：以“农作物大观园”为载体，搞好劳动教育

1、为了全面实施教育部制定的课程计划，我校根据本校的实际

情况有目的有计划地开设好课程，因为处在农村，针对现有的条件，

开辟校园“开心农场”的劳动基地。我校要通过积极参与课程的实施

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来克服以往课程中脱离学生自主生活和社会生活的倾向，注重学生对

生活的感受和体验，建设了“开心农场”的劳动基地，针对秋季果实

丰收的特点，特地设计开心农场“农作物大观园”活动，主要通过农

作物的收获，同时，通过综合实践活动课程的开发与实施，培养学生

活动的自主性、探究性、合作性，使学生在丰富多彩的探究性学习活

动中学会发现，学会探究，学会合作，形成发现问题与解决问题的能

力。

2、秋天到了，学校的“开心农场”有了收获，为了很好地将农作物

收获品展示，利用现有的资源，开展“农作物大观园”活动，更好地

展示学生的综合利用资源、体现学生体会劳动成果的喜悦，培养学生

热爱劳动，热爱自然，爱护劳动成果。我们决定在全校三至六年级学

生的劳动成果展示会。

3、为了利用现有的植物资源，开展系列活动，营造资源不浪费的活

动氛围，为开发校本化的综合实践活动课程而积累经验；

4、我校综合实践活动课的具体实施如下：根据劳动基地里植物生长

变化规律，在“开心农场”劳动方案后续开展“开心农场‘农作物大

观园’”的成果展示活动。

举措三：交流农业知识，提高农业常识。

1、以年级为单位定期开展进农业谚语、名言等交流的活动。

2、聘请专家每学期对学生进行农耕文化的宣传及指导，充分挖掘

学校课外教育资源，让更多的学生受到教育，感受到农业文化的真

谛。

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六、保障机制

（一）机制保障

成立特色学校“田园文化”建设领导小组。

成立以校长马红生为组长；事务主管田吉梅为副组长；各班主任

为成员的领导小组。

分工及职责：

组长：负责特色建设的总体领导与策划，宏观调控特色建设的全

过程。

副组长：构思并制订特色学校建设总体规划和有关规章制度，并

负责组织实施和考核。组织教师进行特色建设的理论学习。指导课题

组实施课程计划，组织教师编写地方教材、撰写课题和督导各班对实

践基地的建设、培育，对特色建设的研究和实施进行指导、评估，调

查。做好特色建设的总结及经验成果的推广和应用。

成员：负责各班的特色建设的实施，负责编写教材、教案，上好

特色课，组织领导学生进行各种特色建设的活动，总结、归纳、整理

本班的过程性成果资料，并展示、交流和存档。

（二）时间保障

第一阶段：讨论和启动阶段（2013 年9 月——2013 年10 月）

1、组建田园文化特色教育领导机构和队伍。

2、 了解“田园文化”的内涵，知道“田园文化”的意义，

师生收集有关“田园文化”内容的知识。包括“农业种植、田园诗、

田园风格艺术品”等

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第二阶段： 探索和落实阶段（2013 年9 月——2014 年7 月）

1 整体推进、项目突破、以点带面、全面提升的工作思路积极开

展工作、使特色文化稳步实施。

2 聚焦特色科研问题、丰富特色科研方式、打造特色科研团队、营造

特色科研文化。

3 实施中加快对特色建设阶段性成果的转化和利用，并及时做好问题

修正和建议补充

4、各班布置“田园文化”主题墙，展示收集到的资料。

第三阶段：完善和巩固阶段（2014 年2 月——2014 年8 月）

各班以班级为集体，在自己的责任田上种植自己的作物，请人指

导种植；开展“田园诗歌朗诵会”活动；用板报的形式认识“田

园诗”的代表人物；了解“田园”文化在当今社会的影响。全面

实施特色校建设，整体提高师生文化内涵。基本达成目标，请专

家对研究成果进行鉴定、验收，向社会和家长展示并推广“田园

文化”实施成果，为学校进一步发展奠定基础

（三）师资保障

加大硬件建设力度，完善必要的硬件设施、以满足开展特色项目活动

的需要。学校要拨出特色项目的专项经费、确保特色项目的正常开展。

七、农耕文化建设存在的困惑

1、家长不首肯

随着“70 后”“80后”纷纷步入家长行列，现在的家庭教育理念

逐步变得科学化、人文化，这部分家长许多人都接受过高等教育，他

们愿意主动再学习求发展，乐于接受先进的教育经验，并与自身家庭

结合，为孩子的成长创设良好的环境与氛围。但这批人中也有部分深

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受应试教育的影响，“知识改变命运”让他们摆脱了贫困与劳苦，使

他们得以在城市之中拥有了一席生存之地，但同时，这种思想也根深

蒂固地成了他们教育子女的“金科玉律”。所以他们不愿意自己的孩

子再过那种“面朝黄土，背朝天”的生活。什么种瓜，种地这种特色

教育他们发自内心不是很接受。

2、社会不提倡

现在的小学生已经不大会唱“劳动最光荣”了，长大想当农民的

的学生很少，想当工人的也很少。这跟社会需要存在着很大差距。独

生子女的增多及家长对孩子的宠爱，给学校农耕文化教育带来一定的

困难。只要有个好成绩，爱不爱劳动的无所谓。

3、教师大都没有种植经验。

我校教师大部分是年经教师，他们大都没有种植经验。虽然老

师们都很喜欢这项特色教育，他们愿意带领孩子们一起劳动，但是如

果让他们指导孩子们去种植某种植物，就不太可能实现了。植物怎么

种植，如何翻土，什么时候打尖，如何防止病虫害都不是老师们能准

确掌握的。这些都给我校的农耕文化建设带来一些困难。

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